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《兵学圣典·孙子兵法》 作家：孙武

一始计篇

【原文】

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存一火之说念，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰说念，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。说念者，令民与上容许也，故不错与之死，不错与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，荆棘、遐迩、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官说念、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不堪。故校之以计，而索其情，曰：主孰有说念？将孰有能？寰宇孰得？端正孰行？兵众孰强？士卒孰练？奖惩孰明？吾以此知赢输矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡说念也。故能而示之弗成，用而示之无用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。骤然袭击，出其不虞。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不堪者，得算少也。多算胜，少算不堪，而况于无算乎！吾以此不雅之，赢输见矣。

【译文】

孙子说：来回是国度的大事，关系到军民的存一火，国度的存一火，是不不错不认真权谋的。

是以，要从五个方面分析权谋，相比懊恼两边的各式条目，以探求来回赢输的情形：一是说念，二是天，三是地，四是将，五是法，说念，是使大家与国君的意愿相一致，这么，大家在来回中就可为国君建树入死而不怕危急。天，是指日夜、晴雨、痛快、炎暑、四季更迭等天候季节变化的礼貌。地，是指地舆位置的遐迩，地形的险阻与平坦，遍及与局促以及哪是死地、生地等。将，是指将帅的智谋智力，奖惩有信，扶摩士卒，勇敢果断，军纪严明。法，是戎行组织编制、将吏的总揽处治和使命鉴别、军用物质的供应和处治等轨制端正。凡属这五十方面的情况将帅们莫得不知说念的；计划词，唯有深入了解。如实掌捏的智力打凯旋，不然，就弗成取胜。是以，要从以下七个方面来分析相比，以探求来回赢输的气象。要看哪一方的国君相比英明？哪一方的将帅相比有智力？哪一方占据相比故意的天时地利条目？哪一方的端正能切实贯彻现实？哪一方的戎行实力坚毅？哪一方的士卒锤真金不怕火有素？哪一方奖惩信明？咱们证实这些，就不错判明谁胜谁败了。

要是简略听从我的计谋，用兵作战一定简略告捷，我就留在这里；要是弗成听从我的计谋，用兵作战必定失败，我就告辞而去。

故意的政策已被弃取，还要设法形成故意的态势，当作取胜的扶助条目。所谓“势”，即是证实情况是否故意而选定相应的表率。

用兵干戈是一种诡诈的步履。是以，能打装作弗成打；要打装作不思打；要向近处装作要向远方；要向远方装作要向近处；关于贪利的敌东说念主，要用小利拓荒它；关于处于杂乱景况的敌东说念主，要俟机攻取它；关于力量充实的敌东说念主，要加倍负责它；关于雄壮的敌东说念主，要暂时躲闪它；关于易怒的敌东说念主，要用挑逗的目的去激愤它；关于卑视本人的敌东说念主，要使其愈加骄矜；关于休整得充分的敌东说念主，要设法疲倦它；关于里面合作的敌东说念主，要设法掌握它。要在敌东说念主无准备的景况下实施抨击，要在敌东说念主出东说念观点想的情况下选定步履。这是军事家取胜的奥秘，是证实随时变化的情况，趁风使舵，弗成预先端正的。

但凡未战往常瞻望简略取胜的，是因为得手的条目充分；未战往常瞻望弗成打凯旋的，是困为得手的条目不充分。条目充分的就能取胜，条目不充分的就弗成取胜，况且根柢不野心。莫得告捷条目呢！咱们从这些方面来看，来回的胜败就很澄澈了。

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